何以故。須菩提。如我昔爲歌利 王割截身體。我於爾時。無我相。 無人相。無衆生相。無壽者相。何 以故。我於徃昔節節支解時。若 有我相。人相。衆生相。壽者相。應 生嗔恨。

法苑云賢劫中有王名歌利其性𠒋暴率諸婇女林野遊樂王倦少憩諸女因尋花菓遙見忍 辱仙人林中晏坐共呼馳徃皆集其所頂礼仙人卽爲說法王從睡覺不見諸女問諸臣佐仗劒求覔見女圍遶仙人而坐王 大嗔怒問之誰耶何誘諸女荅曰我是仙人修忍辱行王念此人見我嗔故便言修忍辱我今試之汝得非非想定耶荅言不 得次第責問汝得初禪靜慮耶荅曰不得王曰汝是未離欲人何觀諸女復言我是修忍辱人王令可伸一臂試能忍否仙人 便伸以劒斬之再問何人荅言我修忍辱人復令更伸一臂斬之王如前問仙如前荅如是斬兩足及兩耳鼻王心旣止仙人 吿言王今何故自生疲厭假断我身分猶如芥子我亦不生一念嗔恚若生一念嗔恚自不守心自不守護所言忍辱始終無 二復發誓願如汝今者我實無罪我未來𠀍得菩提時不待汝請最初度汝當知忍辱仙人者卽今釋迦如來是也歌利王者 卽今憍陳如尊者是憍陳如聞已極懷慚耻鹿野苑中先度憍陳如五比丘王太子內族三人一阿濕婆二䟦提三摩訶界外 族太子二人一憍陳如二十力迦葉是也。

須菩提。又念過去。於 五百𠀍。作忍辱仙人。於爾所𠀍。 無我相。無人相。無衆生相。無壽 者相。是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三菩提 心。不應住色生心。不應住聲香 味觸法生心。應生無所住心。若 心有住。卽爲非住。

如來五百生鍊行棄身命如棄涕唾心無所住初修 行人須是明悟踏飜生死窟煉盡無明鑛心空寂㓕悟自本性觀法無我性空常寂無住而住自然而然識心欲住卽爲非住 法無定相擧心卽錯未曾明悟不了心故學解知見以此爲能穿鑿聖義將心按捺止妄爲功便以爲住實不心空硬執是空 我契聖道以爲明悟古人訶云爲之鬼窟裏活計守靜爲業卽爲非住唯自瞞也。

是故佛說 菩薩心。不應住色布施。須菩提。 菩薩爲利益一切衆生故。應如 是布施。如來說一切諸相。卽是 非相。又說一切衆生。卽非衆生。 須菩提。如來是眞語者。實語者。 如語者。不誑語者。不異語者。

眞語者佛 從無始劫來断盡妄語實語者决定無改如語者亘古無變不誑語者佛無浪言不異語者言不發二佛舌出示衆生齊至額 際人三𠀍不說妄語舌至鼻尖凢聖語不同。

須菩提。如來所得 法。此法無實無𮓡。須菩提。若菩 薩心住於法而行布施。如人入 闇。卽無所見。

着相作福只求人天長命富貴永在𠀍間不求出𠀍解脫功德步步行有 口口談空受福報盡退還𪧐債墜入三塗復得爲人貧窮下賤不修菩提無智慧眼認一切法有所得心着寂㓕相不識玄機 是名入暗佛所證法靈妙眞空非是有非是無若實有者卽今何在若實無者洞徹十方初學般若心慮𮓡凝貪着靜樂坐在 尊貴處是名入暗心住於法回光自看。

若菩薩心不住法。而 行布施。如人有目。日光明照。見 種種色。

智者所爲作一切福不爲自己唯心解脫經云知幻卽離離幻卽覺名不住法但爲四恩三有 法界衆生學諸佛心修諸佛願共成佛道唯求成佛不戀𠀍間三界火宅凢一善福一善功德皆爲利益一切衆生之心不求 福報大乘菩薩人也猶如明鏡不擇妍醜平等心故如此行施是人有目日光明照不住法相轉山河爲自己轉自己爲山河 無佛法之見藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身這个道理也。

須菩提。當來之 𠀍。若有善男子。善女人。能於此 經。受持讀誦。卽爲如來以佛智 慧。悉知是人。悉見是人。皆得成 就無量無邊功德。

持經之人依佛所說心棲禪定截断萬緣不墮諸數 入自圓明無相光中無住而住十方如來護如眼目晝夜六時加𬒳行者無有退失。